歸元禪茶——普洱茶包裝設(shè)計(jì)

作者：高博

專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)

導(dǎo)師：柯建軍

▼引言

     茶起源于中國，禪起源于印度，二者卻有著緊密的聯(lián)系。

     禪宗在是菩提達(dá)摩由印度傳到中土，并于六祖慧能發(fā)揚(yáng)光大。在中國歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,扮演者重要角色。其思想涵蓋生活、政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面，從物到人都受其影響，禪宗已經(jīng)徹底成為中國本土特有的一種文化。

茶起源于中國，茶文化的形成要比禪宗早。茶作為傳統(tǒng)而又古老的飲品，與人們的生活密不可分。但就茶葉的興衰，注定離不開禪宗的發(fā)展，二者之間有著千絲萬縷的關(guān)系。

     拿起茶杯是一種擔(dān)當(dāng)，也是為了讓杯子空掉；放下茶杯是一種解脫，也是為了讓空杯再次裝滿……

     人生如飲茶，要想豐盛，隨時(shí)都要拿得起放得下。人在社會(huì)中每日奔波為的是提高物質(zhì)生活。品茗的過程就是放下的過程，也是尋求在繁雜的社會(huì)中一絲平靜的過程。

▼前期策劃階段

     ●資料收集

     百度、百度百科、中國普洱茶網(wǎng)、知網(wǎng)以及萬方數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)站進(jìn)行相關(guān)資料收集。

     ●市場(chǎng)調(diào)研

     西安金康路茶葉一條街

     茶室

     云南茶葉市場(chǎng)

     云南普洱普洱茶山

     在前期策劃階段的準(zhǔn)備工作完成后，針對(duì)收集的資料以及實(shí)地考察的情況來看，普洱茶越來越受到人們的喜愛，尤其是古樹茶，現(xiàn)在生活水平的提高，收入的增加，越來越多的人開始注重自己本身的生活品質(zhì)，是高？是低？如何提高生活質(zhì)量？已成為熱議話題。普洱茶以其濃厚的歷史底蘊(yùn)及品茗口感，深的消費(fèi)者的青睞。而針對(duì)市場(chǎng)中現(xiàn)有的普洱茶品牌、品種、包裝等方面，都有待提高?，F(xiàn)在的普洱茶品牌琳瑯滿目，例如大益、八角亭、下關(guān)、福今等等，針對(duì)不同的消費(fèi)人群其價(jià)格也是參差不齊。從低到幾塊、幾十，高到成百上千甚至以萬來計(jì)算，已讓消費(fèi)者挑花了眼。針對(duì)市場(chǎng)中的品牌、消費(fèi)者、銷售業(yè)績等方面進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研。

▼設(shè)計(jì)理念

    “無念”是《六祖壇經(jīng)》中的一個(gè)重要思想?；勰苁欠磳?duì)於外著境，心有所染。認(rèn)為凡夫眾生之所以不能成佛，是因?yàn)樾挠兴鶊?zhí)著，而不能洞見真如本性。“無念”是慧能佛法修行實(shí)踐的理論指導(dǎo)，慧能主張一切眾生皆有佛性，為妄念故，以正念出發(fā)，勿產(chǎn)生邪念。

    “無相”，即一切事物相狀，或都說諸法之相?！盁o相”，就是告誡我們不要執(zhí)著于外表，表相往往會(huì)左右真正的東西。所以無相不只是離一切相，更是因離相而顯心體的清凈，是故無相為體，即無相心之體。

    “無住”，就是我們的念頭總在轉(zhuǎn)移，總在隨境遷流，一切諸法不會(huì)凝住于自身固定不變的性質(zhì)上，人的認(rèn)識(shí)能力也不應(yīng)以固定的概念作為其固定的本質(zhì)。思想切勿停留，要不斷向前。

▼品牌

    ●中文部分

    “歸元”二字以極簡的風(fēng)格，在確保識(shí)別性的前提下，極簡的筆畫變化，筆畫相接將兩個(gè)字相連；“禪茶”二字以中國傳統(tǒng)印章形式呈現(xiàn)，具有濃厚的中國風(fēng)。

    ●英文部分

    對(duì)于字母的設(shè)計(jì)，并未未以字庫字體形式體現(xiàn)。每個(gè)字母以圓形為字母基礎(chǔ)，將筆畫與中文字體形成對(duì)比，較為圓潤。

▼設(shè)計(jì)分析

    ●“無一物”系列

    菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。

    以無相化、極簡化為理念，通過漢子筆畫的簡化和變形，同時(shí)利用筆畫分割畫面達(dá)到禪意視覺傳達(dá)的效果。

    ●“茶”系列

    此系列之名則源于漢字“茶”，據(jù)茶經(jīng)中記載，茶原來寫作“荼”，后世逐漸去掉“荼”字中的一橫，方得如今的“茶”字。在“茶”系列中，以紅色筆畫來體現(xiàn)茶經(jīng)中對(duì)“茶”字的詮釋。